HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆) 額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆

額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆。禅語（楽器、手芸、コレクション）のおすすめ人気商品一覧 通販。2026年最新】Yahoo!オークション -禅語の中古品・新品・未使用品一覧。■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。知っておきたい日本の仏教｜定期購読 - 雑誌のFujisan。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。2278 細合喝堂 「深山松風幽」 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。書道具　書道会撰定 寶元　五つ丸　古墨　10丁型　155g。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 禅語。関防印は、吹毛剣です。3014 西垣宗興 「彩鳳舞丹霄」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。額は、中古になります。♥【古筆】　古文書　掛軸　４　掛け軸　骨董品。少々キズあり。3009 藤井誡堂 「松樹千年翠」 共箱 肉筆 大徳寺 禅語。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。3023 矢野海渕「心静楽長年」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。2977 西垣宗興 「白鶴眠老松」 共箱 肉筆 紙本 大徳寺。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。3005 松濤玄機 「青松多寿色」 共箱 肉筆 大徳寺 禅語。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。掛け軸　大徳寺　西宮玄性　山呼万歳聲　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画、美術品。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。3026 藤井誡堂 「独坐大雄峰」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。2280 藤井誡堂 「丹頂映旭日」 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。3064 関精拙 「平常心是常」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語。相対を絶した禅者の境地である。2954 福本積應 「平常心是道」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著